Evaluasi Dari Lingkungan Etika

Ketika kita mengevaluasi tindakan sebagai benar atau salah, atau keadaan baik atau buruk, atau ketika kita mengambil kualitas seseorang untuk pujian atau fitnah, kita membuat langkah di lingkungan etis kita, dengan menggunakan ide-ide itu yang membuat tersedia untuk kita; banyak cara di mana kita bisa melakukan hal ini. Tapi hal ini menimbulkan pertanyaan: bagaimana kita dapat mengevaluasi lingkungan etis kita sendiri? Kita tidak bisa membuat evaluasi dari sudut pandang apapun yang benar-benar luar lingkungan etis kita, karena jika kita bisa melangkah, di luar itu kita tidak akan memiliki dasar untuk melakukan evaluasi sama sekali. Kita dapat mengabaikan lingkungan etis kita untuk tujuan tertentu, misalnya saat melakukan beberapa jenis ilmu pengetahuan, bahkan, bisa dibilang (tapi kontroversial) jenis Ilmu sosial yang bisa menggambarkan lingkungan etika dan perubahan di dalamnya. Tetapi jika kita ingin menilai apakah perubahan tersebut adalah untuk lebih baik atau lebih buruk? kita harus bekerja dengan lingkungan etika lagi.

Perubahan Dalam Lingkungan Etika

Ketika kita merenungkan etika lingkungan, salah satu poin yang paling jelas tentang hal itu adalah kecenderungan untuk berubah. Ini telah implisit sudah sepanjang buku ini. Lingkungan etis dari Ik pergi melalui perubahan besar setelah mereka pindah ke wilayah yang berbeda. Lingkungan etis Nazi muncul menjadi dalam waktu sekitar satu dekade, dan menghilang masih lebih cepat, kecuali bahwa itu tidak benar untuk mengatakan bahwa itu telah menghilang. Beberapa-hal sebagai traumatis seperti itu tidak hilang tanpa jejak; seperti yang kita lihat dalam Bab 1, telah mengubah lingkungan etis kita dengan fakta bahwa kita menyadari apa yang terjadi.

Kehadiran Lingkungan Etika

Banyak waktu kita dalam lingkungan etika, bahkan saat kita menjalani hidup kita di dalamnya. Tentu saja, kita telah dilantik ke dalamnya, kita terus-menerus dipengaruhi oleh itu, dan kita menggambar pada sumber daya setiap kali kita melakukan evaluasi etis apapun, berpikir tentang apa yang harus dilakukan, dan sebagainya. (Tidak seperti beberapa sumber daya dari lingkungan alam, mereka tidak bertanggung jawab terhadap kehabisan lingkungan etika, karena mereka terdiri dari ide-ide, kosa kata, opini, dan sebagainya, tetapi kita akan lihat nanti bahwa mereka bisa menjadi dilemahkan dalam berbagai cara.) Untuk melihat bagaimana cara kerja dari lingkungan etika kita bisa terlihat dapat memanfaatkan perbedaan filosofis antara orde pertama dan berpikir orde kedua. Ketika kita berpikir tentang apa yang harus dilakukan, atau mengevaluasi sesuatu, ini adalah pertama-order pemikiran; ketika kita merenungkan pemikiran seperti itu, bertanya-tanya tentang bagaimana kita memutuskan apa yang harus dilakukan, apa yang secara kita miliki untuk evaluasi kami, dan seterusnya, kita memasuki orde kedua pemikiran. Terlibat dalam orde kedua berpikir tentang lingkungan etis kita adalah, bagi banyak orang, bukan praktik yang umum.

Tanggung Jawab Terhadap Lingkungan Etika

Pentingnya lingkungan etika sekarang menjadi jelas. Yang kurang jelas adalah apakah ada sesuatu yang bisa kita lakukan pada kualitas lingkungan etika kita. Hanya baru-baru ini banyak dari kita telah terbiasa berpikir bahwa kita berbagi tanggung jawab untuk kualitas lingkungan kita. Bisakah kita mengambil tanggung jawab untuk kualitas lingkungan kita yang bermoral? Dan jika kita bisa, apa yang menjadi implikasi bagi pendidikan?

Jika kita mengambil tanggung jawab untuk kualitas lingkungan etika kita, beberapa hal-hal lain harus benar dari diri dan pemikiran kita. Secara singkat saya ada beberapa poin (dalam urutan yang tidak perlu diambil secara kronologis), sebelum mulai menjelajah.

Kebajikan dan Psikologi Situasi

Ini ada suatu kesalahan dalam gambaran pertama dari sifat karakter yang mengakar dengan kuat. Kami akan mengasumsikan sifat untuk menjelaskan mengapa setiap orang berperilaku dengan cara yang berbeda dalam situasi tertentu. Jika semisalnya kita ingin menjelaskan mengapa beberapa siswa mencontek dalam tugas kuliah mereka, kita mungkin berpikir bahwa beberapa siswa belum membangun karakter sifat jujur, dll. Dari banyaknya pengalaman belajar menyarakankan factor situasi seperti ada atau tidak adanya kesempatan untuk mencontek dapat diprediksi dengan baik apakah sesungguhnya orang akan mencontek daripada berpura-pura mendasari karakter. Mengingat mamfaat disini membuat berbeda di chapter 1 antara situasi dan lingkungan. Etika lingkungan seringkali relevan, agak berbeda sebrang dari mencontek dalam studi: di dalam lingkungan yang mana pada akhirnya pelayanan tidak jujur dibayar dengan ide jujur, dan yang mana secara keseluruhan hal ini mungkin akan mudah dan tidak terlalu rumit untuk orang agar menjadi jujur di dalam kehidupan sehari-hari, tetapi dimana contoh yang mencolok dari jujur ditegakkan dalam menghadapi godaan dan kesempatan (jenis contoh dari Kant akan disukai) langka.

Etika Lingkungan Dalam Pengembangan Kebajikan

Pusat pengembangan nilai pendidikan atau kebajikan meningkatkan beberapa isu-isu mereka sendiri, bahwa saya akan mempertimbangkannya dalam bagian ini dan berikutnya. Kami telah melihat bahwa untuk mengembangkan kebajikan seseorang mungkin perlu dibesarkan untuk bertindak dengan semacam cara yang benar, bahkan mungkin mengikuti aturan awalnya. Tetapi ketika keutamaan sepenuhnya dikembangkan, apa yang terjadi adalah tidak lagi mengikuti aturan. Kita tahu ini sebagian karena orang bijak mampu membuat diskriminasi yang lebih halus, lebih responsive terhadap fitur situasi tertentu, yang mungkin dapat melalui aturan. Tetapi kita juga tahu (menurut gambaran umum dari kebajikan) bahwa ia tidak akan melalui beberapa proses diastikulasi ke pemikiran. Jadi, apa yang sedang terjadi?

Pentingnya Etika Nilai Di Lingkungan Pendidikan

Ketika nilai pendidikan dipandang sebagai masalah mengajar aturan aturan tertentu , atau konsepsi tertentu  dari apa yang benar atau apa yang salah , hal ini biasanya diambil untuk diberikan aturan atau tentang benar dan salah sudah hadir dalam lingkungan etika lebih luas. “Etis yang lebih luas lingkungan” di sini akan tidak perlu seluruh lapisan masyarakat; iman di sekolah mungkin, misalnya, mengajar aturan aturan tertentu perilaku yang tidak dimiliki di luar iman.Tapi ini masih akan aturan diakui oleh masyarakat lebih luas daripada sekolah, tidak peraturan yang sekolah memiliki sendiri. Jika peraturan yang sebuah sekolah sedang mencoba untuk mengajar adalah tidak secara luas diakui di luar sekolah itu sendiri, ajaran cenderung jauh tidak akan efektif.