Banyak waktu kita dalam lingkungan etika, bahkan saat kita menjalani hidup kita di dalamnya. Tentu saja, kita telah dilantik ke dalamnya, kita terus-menerus dipengaruhi oleh itu, dan kita menggambar pada sumber daya setiap kali kita melakukan evaluasi etis apapun, berpikir tentang apa yang harus dilakukan, dan sebagainya. (Tidak seperti beberapa sumber daya dari lingkungan alam, mereka tidak bertanggung jawab terhadap kehabisan lingkungan etika, karena mereka terdiri dari ide-ide, kosa kata, opini, dan sebagainya, tetapi kita akan lihat nanti bahwa mereka bisa menjadi dilemahkan dalam berbagai cara.) Untuk melihat bagaimana cara kerja dari lingkungan etika kita bisa terlihat dapat memanfaatkan perbedaan filosofis antara orde pertama dan berpikir orde kedua. Ketika kita berpikir tentang apa yang harus dilakukan, atau mengevaluasi sesuatu, ini adalah pertama-order pemikiran; ketika kita merenungkan pemikiran seperti itu, bertanya-tanya tentang bagaimana kita memutuskan apa yang harus dilakukan, apa yang secara kita miliki untuk evaluasi kami, dan seterusnya, kita memasuki orde kedua pemikiran. Terlibat dalam orde kedua berpikir tentang lingkungan etis kita adalah, bagi banyak orang, bukan praktik yang umum.
Ini bukan untuk mengatakan bahwa berpikir tentang lingkungan etis kita adalah fenomena baru di dunia. Filsuf selalu berpikir tentang lingkungan etis kita (meskipun tidak menggunakan terminologi yang), sering lebih berkonsentrasi pada beberapa aspek tertentu dari itu (ide-ide yang benar dan salah, gagasan kesejahteraan pribadi, konsepsi keadilan, dan sebagainya). Jadi, sering, memiliki teolog. Dalam beberapa kali psikolog, sosiolog dan antropolog telah membuat studi empiris dari berbagai aspek lingkungan etika. Dan wartawan dan komentator media lainnya sering menulis tentang cli-mate pendapat yang mereka amati dalam masyarakat. Tapi bagi banyak orang, banyak waktu, bahkan jika mereka membaca tulisan tersebut, tidak ada banyak kesempatan untuk berhenti dan berpikir tentang lingkungan etika di mana kita bergerak. Ada kemungkinan bahwa ini terutama berlaku dalam masyarakat sekuler. Praktik keagamaan melakukan beberapa kali meminta perhatian terhadap lingkungan etika. Intinya di sini adalah tidak hanya bahwa khotbah, alamat, homili dan sejenisnya mungkin berisi moral yang menasihati, negosiasi, yang pertama, tapi itu pemimpin agama yang bijaksana akan memiliki sesuatu untuk dikatakan tentang hal-hal orde kedua seperti hubungan antara moral yang tuntutan dan aspirasi untuk kehidupan spiritual, atau antara hukum moral dan kebajikan. Banyak berlatih penganut agama dapat diberikan kesempatan untuk refleksi pada lingkungan etika mereka setidaknya sekali seminggu, dan yang mungkin lebih sering daripada yang benar bagi banyak yang praktik keagamaan di luar.
Sementara itu, sekolah, yang selama bertahun-anak hampir bagian sehari-hari dari pengalaman mereka untuk sebagian besar hidup mereka, bisa melakukan jauh lebih banyak daripada yang dilakukannya untuk mengarahkan perhatian terhadap lingkungan etis kita.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar