Apa itu Etika Lingkungan?

Dalam kasus, jika kami diminta untuk menggambarkan etika lingkungan di mana mereka hidup, kita harus menyebutkan kurangnya kepedulian mereka terhadap orang lain, kecenderungan mereka menertawakan kemalangan orang lain; tetapi akan menyesatkan lagi semua ini mengacu pada kekerasan yang dikenakan lingkungan fisik mereka. Namun demikian, mungkin akan lebih jelas jika kita berkonsentrasi pada ide-ide ketika berbicara tentang etika lingkungan. Blackburn berbicara tentang iklim  'Ide-ide tentang bagaimana untuk hidup'.
Dalam beberapa kasus,  kita dapat melihat bagaimana iklim ini telah dipengaruhi oleh lingkungan fisik, tetapi ada kasus lain di mana etika lingkungan tertentu muncul sebagian besar bebas dari fisik. Misalnya Blackburn: Nazi. Pikiran dan tindakan Nazi di Jerman pada 1930-an, yang mengarah ke Perang Dunia Kedua dan Holocaust khususnya, telah menjadi bagian dari pengetahuan umum (meskipun seberapa jauh mereka terus begitu setidaknya sebagian menjadi pertanyaan pendidikan). Hitler sebagai personifikasi kejahatan, dan Nazisme sebagai doktrin jahat, telah menjadi bagian dari saham didalam perdagangan mereka yang membahas masalah-masalah etika. Dengan kata lain, kesadaran yang mengerikan Nazisme telah menjadi bagian dari etika lingukungan kontemporer kita. Tapi untuk saat ini fokus kami adalah tidak pada etika lingkungan kita saat ini, tapi pada 1930-an Jerman. Hal ini secara luas diakui bahwa apa yang terjadi di sana tidak dapat sepenuhnya dijelaskan oleh pengaruh satu orang atau bahkan satu doktrin.
Kita hampir tidak bisa menghindari bertanya apa itu tentang iklim ide pada waktu itu yang memungkinkan untuk itu orang dan doktrin mendapatkan begitu banyak kekuasaan. Blackburn menyusun beberapa unsur iklim, termasuk gambar kemurnian ras, takut ancaman dianggap kemurnian, visi takdir nasional, dan banyak lagi. Jadi Hitler mampu berkuasa karena orang berhenti untuk berpikir. Sebaliknya, 'Hitler bisa berkuasa hanya karena orang tidak berpikir - tapi pemikiran mereka diracuni oleh iklim yang membungkus ide, banyak yang mungkin bahkan tidak sadar' (Blackburn 2001: 3).
Lingkungan politik dan ekonomi dari Jerman pada tahun-tahun setelah Perang Dunia Pertama yang jauh lebih langsung terlibat dalam kebangkitan Nazisme. Namun, bahkan dalam hal ini lingkungan fisik mungkin memiliki pengaruh. Glover (1999), yang mengabdikan beberapa bab untuk menganalisis, pada dasarnya, etika lingkungan di mana Nazisme berkembang, menyebutkan pentingnya ideologi Nazi dari tempat. Tapi tentu saja tidak, pengalaman hidup berhari-hari di hutan dan hutan yang memiliki efek; kebanyakan orang Jerman di tahun 1930-an tidak hidup di antara pohon-pohon.
Dalam buku ini, fokus akan pada ide-ide, tetapi kita harus ingat bahwa seluruh ide-ide tidak hanya ada di kepala individu. Ide, termasuk berbagai tentang apa yang diinginkan atau tidak diinginkan, baik atau buruk, dapat diwujudkan dalam lembaga dan praktik dari berbagai jenis manusia. Hal ini setidaknya dipermasalahkan, bahwa nilai-nilai tidak memiliki keberadaan secara independen dari praktek manusia di mana mereka diwujudkan (Raz 2003).
Apakah hanya berbagai ide-ide yang harus kita lihat sebagai pembentuk lingkungan etis? Ide- ide mereka  yang mempengaruhi pandangan orang tentang apa yang dapat diterima dan tidak dapat diterima, tentang cara hidup yang terbaik, dan sebagainya. Kita tidak dapat menempatkan pembatasan yang jelas sekitar sejumlah gagasan yang merupakan etika lingkungan. Yang paling jelas adalah ide-ide langsung tentang perilaku dan tentang evaluasi orang atau cara hidup: sehingga pengertian seperti 'benar' dan 'salah', 'baik' dan 'buruk' akan dihitung sebagai bagian dari etika lingkungan, dan interpretasi tertentu memakai istilah tersebut dapat menjadi bagian dari apa yang dimaksud etika lingkungan tersebut. Sebaliknya, hal itu mungkin tampak jelas bahwa ada beberapa ide yang tidak ada hubungannya dengan etika: ide, misalnya, dalam ilmu. Tapi sementara mungkin ada cara di mana ilmu pengetahuan dapat bernilai, itu tidak berarti bahwa ide-ide ilmiah tidak dapat mempengaruhi cara orang berpikir tentang bagaimana hidup dan tentang apa yang diterima.
Bahkan ide tentang asal-usul alam semesta, ternyata jauh dari pertanyaan tentang perilaku manusia, dapat mempengaruhi pemikiran etis masyarakat. Oleh karena itu tidak ada nilai selain dari apa yang manusia fikirkan untuk diri mereka sendiri; tidak ada tujuan atau mengikat tentang salah satu nilai-nilai kita. Saat ini ada beberapa kesenjangan yang besar dalam argumen yang kuat, itu masih mungkin dikenali sebagai bagian dari jenis tertentu. Apakah itu adalah argumen yang baik atau tidak, itu bisa menjadi bagian dari lingkungan etis kita, karena lingkungan yang dapat berisi argumen buruk dan palsu serta argumen yang baik dan klaim benar. Bahwa hal itu mungkin sulit untuk memikirkan ide-ide yang isinya sangat tidak berhubungan dengan kehidupan manusia bahwa mereka tidak dapat memiliki bantalan pada pemikiran etis. Tidak mungkin, kemudian, untuk menempatkan batasan yang tajam di sekitar kisaran ide yang mungkin dihitung sebagai bagian dari etika lingkungan. Cara kita berbicara tentang lingkungan fisik dapat membantu untuk menggambarkan hal ini.
Kita tahu cukup baik untuk tujuan praktis apa yang kita maksud ketika kita mengungkapkan keprihatinan tentang 'lingkungan': pemanasan global, kerusakan lapisan ozon dan sebagainya. Tapi apa yang dianggap sebagai bagian dari lingkungan fisik? Mengingat bahwa itu harus mencakup, tidak hanya lingkungan alam, tetapi juga barang-barang yang telah diproduksi atau diubah oleh manusia (kota, sistem transportasi, sampah, limbah panas, dan lain-lain) mungkin sulit untuk memikirkan apa pun yang merupakan objek material atau yang melibatkan proses fisik yang tidak bisa dihitung sebagai bagian dari 'lingkungan'. Namun demikian, setidaknya dalam konteks tertentu diskusi dan tujuan tertentu yang diberikan, kita dapat memiliki rasa yang bisa diterapkan untuk memulihkan sebagai aspek penting dari lingkungan. Demikian pula, sementara hampir semua ide, cara berpikir bisa menjadi bagian dari lingkungan etis, yang tidak menghentikan kita membedakan aspek-aspek tertentu dari dunia manusia yang sangat menonjol, mungkin pada waktu tertentu atau di tempat tertentu, untuk pemikiran kita tentang 'bagaimana hidup'.

Kesimpulan:
Blackburn berbicara tentang iklim  'Ide-ide tentang bagaimana untuk hidup'. Dalam beberapa kasus,  kita dapat melihat bagaimana iklim ini telah dipengaruhi oleh lingkungan fisik, tetapi ada kasus lain di mana etika limgkungan tertentu muncul sebagian besar bebas dari fisik. Kita tidak dapat menempatkan pembatasan yang jelas sekitar sejumlah gagasan yang merupakan etika lingkungan. Yang paling jelas adalah ide-ide langsung tentang perilaku dan tentang evaluasi orang atau cara hidup: sehingga pengertian seperti 'benar' dan 'salah', 'baik' dan 'buruk' akan dihitung sebagai bagian dari etika lingkungan , dan interpretasi tertentu memakai istilah tersebut dapat menjadi bagian dari apa yang dimaksud etika lingkungan tersebut. Sebaliknya, hal itu mungkin tampak jelas bahwa ada beberapa ide yang tidak ada hubungannya dengan etika: ide, misalnya, dalam ilmu.
Tapi sementara mungkin ada cara di mana ilmu pengetahuan dapat bernilai, itu tidak berarti bahwa ide-ide ilmiah tidak dapat mempengaruhi cara orang berpikir tentang bagaimana hidup dan tentang apa yang diterima. Bahkan ide tentang asal-usul alam semesta, ternyata jauh dari pertanyaan tentang perilaku manusia, dapat mempengaruhi pemikiran etis masyarakat. Oleh karena itu tidak ada nilai selain dari apa yang manusia fikirkan untuk diri mereka sendiri; tidak ada tujuan atau mengikat tentang salah satu nilai-nilai kita. Saat ini ada beberapa kesenjangan yang besar dalam argumen yang kuat, itu masih mungkin dikenali sebagai bagian dari jenis tertentu.