jika ada banyak argumen di buku ini, itu adalah pemikiran kami tentang pendidikan harus lebih memperhatikan etika lingkungan, dan hubungan antara lingkungan dan pendidikan, saat ini. koneksi mereka bekerja secara interaktif dalam dua arah. Pendidikan adalah kualitas penting untuk etika lingkungan: dan lingkungan etika memiliki pengaruh penting pada sifat dan kualitas pendidikan pada waktu dan tempat tertentu.
Mengenai arah pertama, perbedaan pendidikan membuat kualitas etika lingkungan, deskripsi yang tepat dari hubungan tidak hanya pada seberapa luas kita mengambil "Etika Lingkungan", tetapi juga bagaimana kita memahami "pendidikan". Jika kita mengambil pengertian ‘pendidikan’ secara luas, menutupi semua pengetahuan, kemampuan, sikap dan prestasi tentang pembelajaran-sangat kasar, segala sesuatu yang berutang kepada "pemeliharaan" bukan "sifat", maka akan ada kemungkinan untuk berpendapat bahwa hampir segala sesuatu di etika lingkungan yang ada sebagai hasil dari pendidikan. Ini bukan untuk menyangkal bahwa mungkin ada kapasitas dan watak pada manusia, yang relevan dengan etika lingkungan, yang mewarisi secara biologis: contoh akan menjadi kapasitas dan kecenderungan terhadap kepentingan orang lain, yang banyak psikolog berpendapat, meskipun penampilan, menjadi suatu hasil dari seleksi alam. Tapi kemampuan seperti itu, bahkan jika hadir di semua individu saat lahir, perlu dikembangkan dengan sebuah pengaturan sosial, dan banyak tidak dikembangkan jika pengaturan sosial tidak mendukung perkembangan melalui contoh dan harapan. Contoh dalam lingkungan, ada sedikit memelihara kemampuan empati dan kepentingan orang lain. salam masayarakat yang canggih, mungkin ada upaya sengaja untuk membentuk lingkungan etika melalui konten dan etos sekolah dan lembaga lainnya; kita sering menggunakan istilah, "indoktrinasi" untuk upaya tersebut. Tetapi tidak mengikuti, dari fakta bahwa kita membuat perbedaan antara "indoktrinasi" dan "pendidikan", bahwa ada jenis pendidikan yang tidak akan membuat perbedaan untuk etika lingkungan. Seberapa jauh masyarakat dibenarkan dapat menggunakan ukuran pendidikan untuk mempengaruhi etika lingkungan akan menjadi salah satu perhatian buku ini, terutama dalam bab 5.
Jika pendidikan tidak dapat pengaruh dari etika lingkungan, dengan kata lain etika lingkungan, menjadi hubungan pendidikan , pengaruh sifat pendidikan. Sekali lagi kebenaran mengartikan ‘pendidikan’, tetapi akan tepat sekarang memberi suatu contoh dimana pengaruh sekolah.
Pendidikan dimaksudkan di sini adalah tidak akrab satu sekolah itu sendiri adalah penting sehingga sifat dan kualitas pembelajaran yang berlangsung di dalamnya (mclaughlin, 2005). Sungguh, penting karena etos sekolah, bukan tidak mungkin untuk berpikir tentang kualitas sekolah untuk masing-masing sekolah. Pusat kepentingan akan menjadi salah satu yang dirindukan pentingnya etika lingkungan sekitarnya yang dimiliki oleh semua sekolah, atau semua sekolah jenis tertentu. Sebagai contoh, kebijakan pemerintahan di Inggris, pada saat menulis, berusaha untuk mendorong sekolah yang berbeda untuk mengembangkan dan menyatakan ciri khas mereka. Dan memang ada banyak cara dimana sekolah, bahkan dalam kategori sekolah yang komprehensif dalam sistem negara, banyak pendapat dari tempat lainnya. Tapi pada saat yang sama ciri khas akan dipengaruhi oleh mereka karena semua terletak dalam suatu etika lingkungan yang lebih luas, lingkungan yang dirinya sebagian dibentuk oleh kebijakan pemerintah, seperti yang akan kita lihat di bawah.
Kita telah melihat bahwa kita bisa berbicara mengenai fakta etika lingkungan tertentu. Katakanlah, karateristik, kehidupan di negara-negara tertentu pada waktu tertentu dan dari etika lingkungan secara meluas. Dalam pendidikan, adalah mungkin untuk mempelajari efek pada etika lingkungan dari negara tertentu. Sebagai contoh adalah penelitian Mirembe dan Davies (2001) dari jiwa sekolah di Uganda.
Brighouse (2006) mengikuti Schor 2004, berfokus pada perbedaan dari masyarakat kontemporer: komersialisme. Kritik terberatnya dalam hal ini adalah Amerika Serikat, sementara ia menganggap bahwa Amerika Serikat 'kurang meresap, tapi masih sangat kuat '(Brighouse 2006: 49). Dalam pandangannya 'lingkungan budaya sebagian besar dari kita menghuni adalah salah satu kekuatan yang paling kuat untuk membentuk budaya didorong oleh keinginan untuk membuat keuntungan besar '(hlm. 50). Sejak pasukan ini dapat dengan mudah datang ke menyerap sekolah (hal. 60).
Ini adalah pertanyaan lebih lanjut mengenai seberapa jauh bagi sekolah untuk mencapai dan mempertahankan ciri dari sifat etika lingkungan disekitarnya. Dalam kasus komersialisme, ada kecenderungan di pemerintahan sekolah di banyak negara yang bisa dibilang merupakan wajah lain dari komersialisme: kecenderungan disimpulkan dengan istilah ‘pemasaran'. Dimana budaya yang lebih luas komersialisme mendorong pandangan bahwa segala sesuatu yang berharga dalam hidup yang tersedia untuk membeli dan menjual, ada beberapa bukt ibahwa pengenalan pasar ke dalam organisasi sekolah yang sistem itu sendiri dapat merusak integritas moral.
Kesimpulan:
Pendidikan sangat berpengaruh dalam menjaga lingkungan, karena didalam pendidikan mengandung aspek mengenai pengetahuan serta sikap untuk menjaga lingkungan. Hal ini tentu sangat bermanfaat karena siswa di tuntut untuk mengetahui cara serta sikap untuk menjaga lingkungan di daerahnya, dengan begitu dapat mengurangi masalah mengenai kerusakan lingkungan.
Dengan adanya karakteristik lingkungan di tiap-tiap negara yang berbeda-beda. Tetapi, jika materi mengenai lingkungan dan iklim dipelajari ditiap-tiap institusi pendidikan di negara tersebut tentu dapat memberikan efek pada lingkungan negara tersebut.
Namun, pengenalan budaya disekolah pun harus dilakukan karena hal tersebut dapat menambah pengetahuan kepada siswa serta dapat membantu melestarikan budaya tersebut. Akan tetapi pengenalan mengenai etika disekolah pun sama pentingnya dengan etika lingkungan dan pengenalan budaya. karena etika disekolah mencakup tingkah laku serta sikap mengenai hubungan antar siswa.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar