Dalam dunia nyata, maka, kita hampir tidak pernah lepas dari mengatakan bahwa orang harus bisa, setidaknya dalam kasus di mana tidak ada cukup aturan yang menetapkan, untuk berpikir sendiri, menggunakan pertimbangan mereka sendiri. Salah satu cara untuk menindaklanjuti hal ini adalah untuk mengatakan bahwa pendidikan harus bertujuan untuk mengembangkan otonomi. Gagasan otonomi, namun, perlu interpretasi lebih lanjut. Pada satu ekstrim, tidak jarang di lingkungan liberal untuk menemukan ide kurang menganggap bahwa individu akhirnya harus memilih nilai-nilai mereka sendiri. Itu tidak akan bisa dilakukan, untuk setidaknya dua alasan. Yang paling jelas adalah bahwa masyarakat memiliki minat dalam individu, tidak membuat pilihan tertentu, seperti memilih benar-benar mengabaikan kepentingan orang lain. Kurang jelas bahwa gagasan individu memilih semua nilai-nilai mereka sendiri tidak koheren. Saya tidak bisa membuat pilihan tertentu tanpa mengambil sesuatu, setidaknya pada waktu itu, sebagai dasar untuk membandingkan satu kemungkinan dengan yang lain. Jika semuanya sepanjang waktu dianggap untuk pilihan, saya tidak bisa membuat sesuatu yang dapat dihitung sebagai pilihan - bukan sewenang-wenang - sama sekali. Kemungkinan sebenarnya pilihan, maka, tergantung pada induksi awal ke beberapa lingkungan etis, dari yang standar dapat diambil, meskipun standar-standar yang sama mungkin di beberapa titik dikritik dan ditolak (lebih akan mengatakan dalam bab berikutnya tentang bagaimana ini mungkin). Jika tidak akan ada dasar untuk kepatuhan terhadap nilai-nilai luar yang sewenang-wenang terhadap ini atau itu tidak akan ada dasar untuk setiap pengembangan otonomi. Ini adalah interpretasi yang mungkin otonomi untuk mengatakan bahwa individu harus mampu, dalam waktu, untuk mendukung untuk diri mereka sendiri nilai-nilai yang mereka pegang. Yang dekat dengan ide, yang saya akan kembali, bahwa individu harus dapat menemukan jalan mereka sendiri melalui lingkungan etika. Tapi untuk saat ini kita perlu melihat apa yang terlibat dalam seseorang berpikir untuk dirinya sendiri dalam keadaan tertentu. Guru sering ingin siswa untuk berpikir sendiri. Minimal ini mungkin hanya berarti 'bekerja jawabannya, tidak melihat pada buku', atau 'melakukan pekerjaan Anda sendiri, bukan menyalin dari orang di sebelah Anda'. Mendorong sedikit lebih jauh, guru akan ingin siswa mereka untuk melakukan beberapa pemikiran yang melampaui bahwa mereka benar-benar telah diberitahu, oleh guru atau buku teks: untuk melakukan pemikiran sejarah atau matematika atau ilmu pengetahuan sedikit dari mereka sendiri. Tapi ini jelas tidak berarti bahwa siswa dapat melakukan apa pun jenis berpikir mereka seperti: guru akan berharap bahwa apa yang mereka lakukan adalah tepat berpikir, sesuai dengan sejarah atau matematika atau sains. Demikian pula, jika kita ingin orang untuk mengembangkan kapasitas untuk berpikir sendiri tentang pertanyaan tentang benar dan salah, baik dan buruk, ini tidak berarti bahwa hanya dengan cara apapun berpikir akan melakukan. Dalam beberapa hal kita akan ingin mengajarkan mereka bagaimana untuk berpikir tentang suatu hal.
Seperti salah satu permintaan populer yang ternyata tidak membantu adalah bahwa sekolah harus mengajarkan anak-anak perbedaan antara benar dan salah. Hal ini dapat dipahami dalam beberapa cara. Salah satunya adalah bahwa anak-anak harus diajarkan apa jenis perilaku yang benar, apa jenis perilaku yang salah. Ini adalah semacam tugas yang terdengar seolah-olah itu bisa dilakukan dengan memberikan anak-anak daftar dan memastikan bahwa mereka mempelajarinya. .. (Perbandingan mungkin 'mengajar anak-anak untuk membedakan buah dari sayuran' Mungkin di beberapa titik dalam pengajaran anak-anak mereka mungkin akan disajikan dengan dua daftar Pisang dan jeruk akan datang pada daftar menuju 'buah'; kentang dan ubi jalar di daftar menuju 'sayuran'. Kemudian mereka akan belajar atas dasar apa perbedaan ini dibuat.) Tapi interpretasi ini mengajarkan perbedaan antara benar dan salah adalah cara lain dari meletakkan aturan, dan tidak lebih memuaskan. Interpretasi lain adalah bahwa anak-anak membutuhkan, tidak hanya untuk dapat mengklasifikasikan tindakan di bawah 'benar' dan 'salah' tapi peduli yang mana; apa yang benar harus memiliki berat badan motivasi positif bagi mereka, dan apa yang salah berat atau negatif. Itu adalah salah satu cara untuk membuat titik penting yang harus kita harus kembali ke nanti: bahwa pendidikan yang berkaitan dengan moralitas tidak bisa hanya masalah kognitif tetapi harus melibatkan perasaan dan motivasi. Meskipun tidak bisa hanya soal kognitif, pertanyaan kognitif masih harus dijawab: bagaimana orang untuk memberitahu apa yang benar dan apa yang salah? Salah satu strategi di sini akan menyarankan bahwa setiap orang harus mencoba untuk mengikuti contoh dari filsuf tertentu yang percaya bahwa ada strategi yang rasional oleh yang menjawab pertanyaan-pertanyaan moral yang akhirnya dapat berasal dari satu prinsip tertinggi. Dalam beberapa abad terakhir dari filsafat moral ada dua teori utama semacam ini. Satu sempat disebutkan dalam bab terakhir: utilitarianisme, yang menyatakan bahwa kriteria utama dari apa yang benar dan baik adalah pencapaian keseimbangan mungkin terbesar dari kebahagiaan lebih ketidakbahagiaan bagi semua pihak. Menempatkan ke satu sisi untuk saat ini fakta bahwa banyak orang merasa ini bukan apa moralitas pada akhirnya tentang, ada pertanyaan tentang jenis prosedur pengambilan keputusan berikut dari kriteria utama ini. Ini tidak berarti bahwa setiap orang pada setiap kesempatan harus mencoba untuk memutuskan apa yang akan menjadi hal yang benar untuk dilakukan murni dengan mempertimbangkan apa yang akan memiliki konsekuensi terbaik dalam situasi tertentu yang menghadapi mereka. Jika setiap orang melakukan ini, konsekuensi yang sebenarnya mungkin kacau. Kami mencatat di atas keuntungan untuk keandalan dan kerjasama jika semua orang mengikuti aturan yang sama. Jika semua yang kita ketahui tentang cara orang lain akan berperilaku adalah bahwa mereka akan melakukan apa pun yang tampaknya akan mereka pada saat memiliki konsekuensi yang terbaik, maka kita tidak akan tahu apa yang akan mereka lakukan; dan, tentu saja, penilaian orang tentang apa yang akan memiliki konsekuensi terbaik mungkin ternyata keliru. kesulitan seperti menjelaskan mengapa sebagian utilitarian telah jauh lebih halus dalam rekomendasi mereka.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar