Apasaja Konstituen Dari Lingkungan Etika Global

Kita dapat menyimpulkan bab ini dengan review singkat dari beberapa kesamaan yang dapat ditemukan dalam lingkungan global. Pertama, apa yang diidentifikasi di bagian pertama dari bab ini sebagai berbagai konstituen lingkungan etika - berbagai jenis evaluasi di mana kita tertarik, dan berbagai jenis objek yang kita evaluasi - akan mengabaikan lingkungan lokal. Dimana-mana tempat ada kemungkinan beberapa pengakuan dari harapan moral atau aturan perilaku. Ini tidak berarti bahwa pengakuan akan selalu lebih dari pada hanya janji di bibir, atau bahwa setiap individu akan melampirkan berat badan untuk dilihat sebagai aturan moral dalam  lingkungannya. Dan itu tidak berarti bahwa isi dari aturan akan selalu menjadi sama. Tapi itu sebenarnya tidak memungkinkan untuk menemukan kesepakatan besar pada konten di tingkat yang diakui sangat tidak tepat. Mungkin yang paling jelas misalnya terletak pada gagasan hak asasi manusia. Hal ini telah, tentu saja, secara sadar telah dipromosikan dalam beberapa waktu terakhir, melalui United Nations Declaration Universal Hak Asasi Manusia dan melalui lembaga internasional lainnya termasuk Uni Eropa. Wacana hak asasi manusia memberikan kedua kosakata bahwa semua mampu menggunakan (sejauh dan dengan interpretasi yang mereka ingin) dan tingkat konsensus, apakah dihormati dalam perayaan tersebut atau pelanggaran, pada konten.

Dimana-mana tempat juga ada kemungkinan akan pengakuan beberapa kualitas pribadi sebagai yang diinginkan dan dikagumi. Ada ruang variasi untuk beberapa kualitas ini. Beberapa filsuf (terutama MacIntyre 1981) telah menarik perhatian untuk cara di mana konsep-konsep tertentu tentang kebajikan akan berakar dalam tradisi bersama, sehingga akan ada daftar yang berbeda dan interpretasi dari kebajikan dalam tradisi yang berbeda. Tapi ini tidak mengesampingkan tingkat konsensus setidaknya beberapa kualitas yang diinginkan. Carr (2003: 231) mengemukakan, pada dasar pengakuan lintas budaya dari kualitas sebagai integritas, kejujuran dan keberanian, bahwa 'bahasa kebajikan ini bisa dibilang lintas-budaya etis dari kebaikan manusia’.

Dimana-mana tempat orang akan memiliki beberapa persediaa pemahaman, bersama dengan orang lain di sekitar mereka untuk sebuah tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, dari apa yang membuat kehidupan menjadi baik. Teori ruang untuk variasi di sini sangat banyak (karena setiap jalan hidup yang manusia pernah ikuti di mana saja di bumi ini harus memungkinkan cara hidup, dan tidak mungkin bahwa semua kemungkinan telah habis; memang perubahan teknologi membuat kemungkinan-kemungkinan baru tersedia). Tapi dalam prakteknya ada bagian dari penyesuaian modern dan semakin kuat cenderung kita sebut globalisasi yang datang menjadi lebih konvergensi dalam hidup. Deskripsi Kymlicka dari budaya Barat mengemukakan bahwa demokrasi sebagai 'modern, urban, sekular industri peradaban' menjadi semakin - lebih baik atau lebih buruk - menjadi tidak hanya di Barat. Lebih

kontroversial, hal yang sama mungkin juga akan berlaku untuk semuanya seperti materialisme dan konsumerisme yang merupakan bagian dari peradaban ini. Tapi kesadaran bahwa ini bukan satu-satunya cara untuk hidup masih sangat kuat, dan mungkin salah satu elemen terutama dari karakterisasi –sekularitas- yang tidak pernah meluas sebelumnya dan bahkan mungkin di perasingan.

Kita bisa menambahkan bahwa pengakuan dari pentingnya etika pendidikan sendiri meluas bersama tentang lingkungan etis, sementara konsep khusus dari pendidikan yang lebih spesifik misalnya seperti pendidikan moral, pendidikan kewarganegaraan atau pendidikan karakter mungkin memiliki arti penting khusus dalam berbagai lingkungan. Bab berikutnya akan mulai melihat lebih terinci ide-ide peran pendidikan dalam lingkungan etika.

Kesimpulan:

Dimana-mana tempat ada kemungkinan beberapa pengakuan dari harapan moral atau aturan perilaku.

Dimana-mana tempat juga ada kemungkinan akan pengakuan beberapa kualitas pribadi sebagai yang diinginkan dan dikagumi. Ada ruang variasi untuk beberapa kualitas ini.

Dimana-mana tempat orang akan memiliki beberapa persediaa pemahaman, bersama dengan orang lain di sekitar mereka untuk sebuah tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, dari apa yang membuat kehidupan menjadi baik.

Kita bisa menambahkan bahwa pengakuan dari pentingnya etika pendidikan sendiri meluas bersama tentang lingkungan etis, sementara konsep khusus dari pendidikan yang lebih spesifik misalnya seperti pendidikan moral, pendidikan kewarganegaraan atau pendidikan karakter mungkin memiliki arti penting khusus dalam berbagai lingkungan. Bab berikutnya akan mulai melihat lebih terinci ide-ide peran pendidikan dalam lingkungan etika.